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造字解说

,甲骨文(人,包括君与民)(等号,表示等值,参见“匀”、“齐”等),表示“等而视之”。造字本义:人人相等,即君民同视,平等博爱金文将甲骨文的写成。籀文将金文的“人”写成有的籀文写成“千”(众多,代表众生)、“心”(慈爱)会义,表示心怀众生,宽容博爱。篆文承续甲骨文字形。

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附   文言版《説文解字》:仁,親也。从人,从二。,古文仁从千心。,古文仁或从尸。      

附   白话版《说文解字》:仁,亲爱。字形采用“人、二”会义。,这是古文写法的“仁”,字形采用“千、心”会义。,这是“仁”的古文异体字,

                                         字形采用“尸”作边旁

引申线索

分类词汇

①本义,动词:君民同视,平等博爱。   本义只见于古文
              上下相亲谓之。——《礼记 • 经解》  
              以德行者王。——《孟子 • 公孙丑上》    
②形容词:博爱的,慈善的,包容的。   仁爱 仁慈 仁厚 仁惠          仁弟 仁兄 仁人         仁道 仁术        仁而下士          仁人志士     /      麻木不仁 
              君子曰:“人之言,其利博哉!晏子一言,而齐侯省刑。”——《左传 • 昭公三年》
              无伤也,是乃术也,见牛未见羊也。——《孟子 • 梁惠王上》
              今重甲循兵,不可以逾险;义道德,不可以来朝。——《战国策 • 赵策二》
              故文王行义而王天下。——《韩非子 • 五蠹》
              孙讨虏聪敏惠,敬贤礼士,江表英豪,咸归附之。——宋 • 司马光《资治通鉴》
③名词:恩惠,恩德。     仁者见仁,智者见智       /       大仁大德       
              ,亲也。——《说文》
              夫者,己欲立而立人,己欲达而达人。——《论语 • 雍也》
              则民与子。——《论语》
              岂无居人?不如叔也,洵美且。——《诗 • 郑风 • 叔于田》
              养之,长之,假之,也。——《礼记》
              温良者,之本也。——《礼记 • 儒行》
              者,可以观其爱焉。——《礼记 • 丧服四制》
              者,谓其中心欣然爱人也。——《韩非子 • 解老》
              呼而怨,欲望其哀且者,愈大谬矣。——柳宗元《天说》     
④名词:内心,内核。    /         核仁 果仁        虾仁     花生仁     

        

用户评论

大古华光
2014-8-10 1:02:17

在我们已知的、符合文字产生时期以及仁字定义的“二、人”君王除了伏羲女娲还能有谁呢?《礼记·郊特牲》曰:尸,神象也。《汉语大字典》云尸为:代表死人接受活人祭祀的代表物。神像无疑是古人祭祀的代表物。用穷举法找出考古发现所有神像唯有双虎、双龙、双鸟的纹饰的文化内涵符合“二尸”即仁字的造字取义条件。不难考证,所见古人祭祀礼器上双虎、双龙、双鸟的纹饰都是伏羲、女娲的标志。古夷文中画在一起的两只鸟表意为汉语的君王、大君。

管理员回复:
2014-8-16 23:15:16

感谢大古华光分享!您认为“仁”的甲骨文字形中,“二”代表伏羲与女娲。

富春山
2014-7-31 12:28:06

平等博爱有点超出仁字的本义了, 仁这个字孔子解释完了之后内蕴太丰富。但是我有这么几个想法,博管理员一笑 1.变体以后和“人”同声,两点是分体标记,还是从人字分化出来的 2.尸字自人字出,把上面合起来了,是个讹误,哈哈,本网学的,现学现卖 3.二是天和地,人本应该在其中,单独拉出来,甚至坐到天地之上,无非是表明人性人心是极其重大的事情,甚至大过天地,起码与天+地并列 4.和谐社会,以人为本,xxxxx,是仁字的一脉传承 5.仁还有安分守己的内涵,人生而不平等,上爱下,子爱父母,并非一定要平平等等,关键是安于本位,这条我觉得与仁字本义关系不大 6.一人为人,二人为从,三人为众,但是要是一个人大一些,另外两个人小一些,或者两点指代很多,是一种秩序。

管理员回复:
2014-8-16 23:13:39

感谢富春山分享!参考您的观点,“平等博爱超出仁字的本义”。

宇杰
2014-5-4 22:52:39

我有和卜筮同样的疑问。把“二”解释成“相等”可以理解。说成是“等号”,至少您要说明这和现代数学的等号是不同来源的,否则平添误会。 http://baike.baidu.com/view/428835.htm 中国古代算术并不需要等号。 “=”是1557年英国剑桥大学的列科尔德引入的,后来德国数学家莱布尼兹倡议把“=”作为等号。

管理员回复:
2014-5-5 16:47:40

感谢宇杰的意见!请问,您认为有任何信息比甲骨文、金文字形更可信吗?您不看“齐”、“匀”等字的古代字形吗?魏晋的草书作品中就已经有人用两点(等号)代替重复的字了。

卜筮
2014-4-27 13:29:33

在造字之初“=”这个歌符号应该还没有被赋予等值的意思吧,这个等号的说法是否有些牵强?

管理员回复:
2014-4-27 15:00:54

应该?您是猜测,而字形却是清清楚楚。参看链接字。