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字形演变

造字解说

,既是声旁也是形旁,表示普天之下不同身份地位的生活者。,甲骨文(人,包括君与民)(等同,表示等值,参见“均”“齐”等),表示对君与民“等而视之”。造字本义:人人相等,即君民同视,平等博爱金文将甲骨文的写成。籀文将金文的“人”写成有的籀文写成“千”(众多,代表众生)、“心”(慈爱)会义,表示心怀众生,宽容博爱。篆文承续甲骨文字形。

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附   文言版《説文解字》:仁,親也。从人,从二。,古文仁从千心。,古文仁或从尸。      

附   白话版《说文解字》:仁,亲爱。字形采用“人、二”会义。,这是古文写法的“仁”,字形采用“千、心”会义。,这是“仁”的古文异体字,

                                         字形采用“尸”作边旁。

引申线索

分类词汇

①本义,动词:君民同视,平等博爱。   本义只见于古文
              上下相亲谓之。——《礼记 • 经解》  
              以德行者王。——《孟子 • 公孙丑上》    
②形容词:博爱的,慈善的,包容的。   仁爱 仁慈 仁厚 仁惠          仁弟 仁兄 仁人         仁道 仁术        仁而下士          仁人志士     /      麻木不仁 
              君子曰:“人之言,其利博哉!晏子一言,而齐侯省刑。”——《左传 • 昭公三年》
              无伤也,是乃术也,见牛未见羊也。——《孟子 • 梁惠王上》
              今重甲循兵,不可以逾险;义道德,不可以来朝。——《战国策 • 赵策二》
              故文王行义而王天下。——《韩非子 • 五蠹》
              孙讨虏聪敏惠,敬贤礼士,江表英豪,咸归附之。——宋 • 司马光《资治通鉴》
③名词:恩惠,恩德。     仁者见仁,智者见智       /       大仁大德       
              ,亲也。——《说文》
              夫者,己欲立而立人,己欲达而达人。——《论语 • 雍也》
              则民与子。——《论语》
              岂无居人?不如叔也,洵美且。——《诗 • 郑风 • 叔于田》
              养之,长之,假之,也。——《礼记》
              温良者,之本也。——《礼记 • 儒行》
              者,可以观其爱焉。——《礼记 • 丧服四制》
              者,谓其中心欣然爱人也。——《韩非子 • 解老》
              呼而怨,欲望其哀且者,愈大谬矣。——柳宗元《天说》     
④名词:内心,内核。    /         核仁 果仁        虾仁     花生仁     

        

用户评论

leading
2015-2-3 21:21:39

这个“二”,不会是天地吧?老陈,领导举手发问啦!

管理员回复:
2015-2-8 5:56:52

仁=人+天地?您想怎么解释这个等式呢?如果“二”是天地,通常其他字件放在两横之间。

困惑
2015-1-30 20:26:04

管理员老师,您好,这个网站很好,很受教。其中,对“仁”,有点困惑。我看了,您说的“均”和“齐”。变成“=”,是在篆书,甲骨文和金文,并无“=”。而“仁”的甲骨文,就出现了“=”,所以,“均”和“齐”说“仁”,不是充分条件,似乎是必要条件。

间草
2014-11-17 11:56:33

仁读作ren,为何读作ren?二是声部,难道古时二和仁的读法相近

管理员回复:
2014-11-20 20:52:38

感谢间草分享!您的说法有启发,“二”在“仁”的字形中用的是“等”音:是ren韵不是er韵。已作局部修改。

管理员回复:
2014-11-20 20:47:49

感谢间草分享!您的说法有启发,“二”在“仁”的字形中用的是“等”音。已作局部修改。

大古华光
2014-8-10 1:02:17

在我们已知的、符合文字产生时期以及仁字定义的“二、人”君王除了伏羲女娲还能有谁呢?《礼记·郊特牲》曰:尸,神象也。《汉语大字典》云尸为:代表死人接受活人祭祀的代表物。神像无疑是古人祭祀的代表物。用穷举法找出考古发现所有神像唯有双虎、双龙、双鸟的纹饰的文化内涵符合“二尸”即仁字的造字取义条件。不难考证,所见古人祭祀礼器上双虎、双龙、双鸟的纹饰都是伏羲、女娲的标志。古夷文中画在一起的两只鸟表意为汉语的君王、大君。

管理员回复:
2014-8-16 23:15:16

感谢大古华光分享!您认为“仁”的甲骨文字形中,“二”代表伏羲与女娲。