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字形演变

字源解说

,既是声旁也是形旁,表示普天之下不同身份地位的生活者。,甲骨文(人)(二,等同、相等,参见“均”“齐”),表示人人相等,亦即等而视之,视人若已,将心比心,同情包容。造字本义:动词,尊重人道,相信人性相通,视人若已,同情包容,尤指强势者对弱势者的厚道金文将甲骨文字形中的“人”写成“尸”。籀文将金文字形中的写成有的籀文将“人”写成“千”(众多,代表众生)、“心”(慈爱)会义,表示心怀众生,宽容博爱。篆文承续甲骨文字形。

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附   文言版《説文解字》:仁,親也。从人,从二。,古文仁从千心。,古文仁或从尸。      

附   白话版《说文解字》:仁,亲爱。字形采用“人、二”会义。,这是古文写法的“仁”,字形采用“千、心”会义。,这是“仁”的古文异体字,

                                         字形采用“尸”作边旁。

引申线索

词汇分类

①本义,动词:厚道,视人若已,同情包容。   本义只见于古文
              上下相亲谓之。——《礼记 • 经解》  
              以德行者王。——《孟子 • 公孙丑上》    
②形容词:博爱的,慈善的,包容的。   仁爱 仁慈 仁厚 仁惠          仁弟 仁兄 仁人         仁道 仁术        仁而下士          仁人志士     /      麻木不仁 
              君子曰:“人之言,其利博哉!晏子一言,而齐侯省刑。”——《左传 • 昭公三年》
              无伤也,是乃术也,见牛未见羊也。——《孟子 • 梁惠王上》
              今重甲循兵,不可以逾险;义道德,不可以来朝。——《战国策 • 赵策二》
              故文王行义而王天下。——《韩非子 • 五蠹》
              孙讨虏聪敏惠,敬贤礼士,江表英豪,咸归附之。——宋 • 司马光《资治通鉴》
③名词:恩惠,恩德。     仁者见仁,智者见智       /       大仁大德       
              ,亲也。——《说文》
              夫者,己欲立而立人,己欲达而达人。——《论语 • 雍也》
              则民与子。——《论语》
              岂无居人?不如叔也,洵美且。——《诗 • 郑风 • 叔于田》
              养之,长之,假之,也。——《礼记》
              温良者,之本也。——《礼记 • 儒行》
              者,可以观其爱焉。——《礼记 • 丧服四制》
              者,谓其中心欣然爱人也。——《韩非子 • 解老》
              呼而怨,欲望其哀且者,愈大谬矣。——柳宗元《天说》     
④名词:纯厚、敏感的内心,事物的细腻内核。    /         核仁 果仁        虾仁     花生仁     

        

用户评论

丘明道
2017-4-4 0:41:32

仁字,在出土的《郭店楚简》均写作上身下心的结构,后世也有上千下心的写法。

小地主
2017-3-22 8:23:52

仁,阴阳,左边代表阳,是一横的变形;右边代表阴,是“--”;一阴一阳,代表万物之本。所以,孔子学说的本质讲“仁”。所谓果仁、仁义,这些词中的仁,都是遵万物之本。

老詹2017
2017-3-3 11:19:53

仁右边的两横在古文里面有很多含义:上、相等、当下等等,仔细看细微的笔法上有区别。这里应该是‘相等’的意思,但是可能内涵的具体理解上见仁见智。个人认为是‘将心比心’的意思。人有高低贵贱、社会地位、社会分工、甚至性别身体强弱的差异,是不可能人人平等的。但是人类社会都有个为善道义的普世价值,东西方都是一样的。从造字来讲,造字时代没有后世历史所演绎出的某些特定概念,但是却像一个巨大的容器,奠定了基础与方向,没有特定的演绎内容却包含了普世的价值,而后世的使用则是对这个字内涵的阐述与发扬引申,这是汉字博大精深的原因,也是我们研究字形的意义之重,也是文以载道的体现。具体讲,一生致力于推行‘仁’的孔子曾对学生说过,他的学说如果一定要概括,就是‘恕’吧。站在对方角度考虑问题才能有恕的可能,包括‘己所不欲,勿施于人’,都可以是对这个字形的阐述吧。

啦啦
2016-12-21 14:18:59

仁可以解释为某些瓜果的核,这个是有比喻引申出来的之外,还有什么其他解释吗?