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造字法:会义

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字形演变

字源解说

,既是声旁也是形旁,通“”。,甲骨文羊,即“祥”双目,眼睛),表示眼神安祥温和,所谓“慈眉善目”。有的甲骨文双眼写成。有的甲骨文将一双眼睛写成。有的甲骨文将一双眼睛省略成一只眼睛羊,即“祥”两个“言”),表示言语祥和亲切。造字本义:形容词,神态安祥,言语亲和篆文承续金文字形隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的两个“言”写成“卄”加“口”的

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附一   文言版《説文解字》:善,吉也。从誩,从羊。此與義美同意。

附二   白话版《说文解字》:善,吉祥。字形采用“誩、羊”会义。“善”这个字,与“義”(义)、“美”同义。

引申线索

词汇分类

①本义,形容词:神态安祥,言语温和。  慈眉善目

              慈眉目    母氏圣。——《诗 • 邶风 • 凯风》    
              ,德之建也。——《国语 • 晋语》

              人国之主也。——《左传 • 襄公三十年》
②形容词:仁慈的,有良心的,友好的。   善良     善气 善性    善举 善行    善人 善事 善心 善意    善男信女    /     慈善 和善 亲善 友善     劝善    

              面善 心善  
              供养三德为。——《左传 • 昭公十二年》
              又尽也。——《论语 • 八佾》
③名词:义行,义举。    /      积善        行善     
              恐恐然惟惧其人之不得之利。一易修也,一艺易能也。——唐 • 韩愈《原毁》
④形容词:吉祥的,美好的。    善时     /       真善美        尽善尽美        自我完善 
              ,吉也。——《说文》

              择其者而从之,其不者而改之。——《论语 • 述而》
              王曰:“!”——《战国策 • 齐策》

              因厚赂单于,答其意。——《汉书 • 苏武传》
⑤动词:使美好,办好。  善后     善始善终      工欲善其事,必先利其器          
⑥副词:好好地,能干地,擅长于。   善辩 善变 善断 善感 善哭 善诱 善战     善待    善于   善罢甘休
              戏谑兮。——《诗 • 卫风 • 淇奥》 

              便辟,友柔,友便佞,损矣!——《论语 • 季氏》
              奕秋,通国之弈者也。——《孟子 • 告子上》 

              秦皇帝惜其击筑。——《史记 • 刺客列传》
              刀而藏之。——《庄子 • 养生主》     

              秦王必喜而见臣。——《战国策 • 燕策》      
 

用户评论

子雁
2019-2-17 21:41:23

我的理解是,善的含义随字形的变化也出现了变化。最初只是羊头即表示善,代表甲骨时期的人类把善字的含义定位为:如羊一样温顺且对人有宜者为善。后来到金文时期,善的含义就加进了言辞之意,羊也发展为财富的代表,那么善就是能在面对财富时保持公正即为善。所以古人对善的定义就是公正。个人之见也。

归复本原
2019-2-1 15:25:45

进善旌,上古专为进善言的人发表意见而设置的一种标志旗帜。相传尧时,在四通八达的地方,设进善旌(即幡),谁有好主意,都可以站在旌下发表。所以善的本义是有能力的,能干地,擅长于。上面的部分是进善旌的旗帜象形,下面的眼睛则表示有人在旗帜下发表他的见解看法办法,到了金文则将眼睛改为两个言,则进一步明确是有能力的善长于某领域的人在进善旌的旗帜下说出他的方法。(善的本义在老子道德经里可以得到很多验证,比如水善利万物而不争,水善长于有能力于去利于万物而不与道争,一切唯道是从,处众人之所恶(人性本身就是希望一切按照自己的心愿去做,而不愿意事事去听从于对的道理,这也是恶的象形之原义);再如,善者吾善之,不善者吾亦善之,善长于学道同道者,我帮助他变的善长于修道同道,不擅长者我也帮助他变的善长于修道通道)。

王小狐
2018-6-2 2:08:04

古人造字没那么复杂吧 善的甲骨文有眼睛而羊字的甲骨文没有眼睛 所以我觉得 善在甲骨文里是活羊的意思 而羊在甲骨文里是死羊就是被祭祀的羊的意思 我不觉得古人能看出来慈眉善目

复婴
2018-4-18 18:56:17

会意,从言,从羊。言是讲话。羊是吉祥的象征。本义:吉祥。就是说吉祥话,说于己有利的话。

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