字头信息

造字法:会义(“龍”是“龔”的本字)

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字形演变

字源解说

”是“”的本字。,既是声旁也是形旁,甲骨文像张开大口饮水的双头飞天神兽,表现了远古先民对于彩虹神秘天象的推测想象。,甲骨文、金文字形极其丰富多样,但都包含“”(施刑,惩罚罪人)和有獠牙利齿的大“”(吞噬)的字形,表达了远古先民的受害恐惧,和对灾难根源的想象。“”字的甲骨文、金文字形与文化含义,集合了远古先民对天上的龙卷风、地面的洞穴巨蟒、水下猛鲨巨鲸的认知与想象,对古人来说,此三者的共性,是神秘而具有最大的破坏性和杀伤力,都会周期性地对世人大开杀戒。在远古先民看来,“”不是一种动物,而是神灵派来司斩夺命的一组神兽,本质相同而形体各异。先民相信,龙卷风摧毁家园、蟒蛇吃人、海鱼袭击渔船和渔民,都是神灵对罪人的惩罚,因此主动妥协献牲,以求后安。甲骨文辛,施刑,惩罚罪人“虹”的竖写),表示像矗立的虹一样的神秘巨兽,它代表神的权威行刑杀伐,张着大口在天地间怒吼横行,吞噬一切有罪之人。这个恐怖的神兽,俗称“龙卷风”,现代科学称之为“热带气旋”,可在瞬间将人间变地狱。简体甲骨文将矗立的虹简化成。有的甲骨文像身披麟甲、张开大口的吃人(辛,杀人)巨兽。有的甲骨文像深藏洞穴、张开大口的吃人(辛,杀人)巨蟒金文将甲骨文字形中的大口写成大口利齿的形状。有的金文误将大口利齿的写成“月”;并用“巳”(幼婴)代替扭曲的身躯形状,表示用幼婴献祭洞穴中吃人的神秘大蟒蛇。有的金文加“兄”(即“祝”的本字,祭祀祈祷),强调以活婴献祭,祷告避灾。有的金文用“女”代替“巳”,表示用女童作牺牲品献祭。有的金文在“巳”(幼婴)上加“二”(多数),表示同时用多个幼童作牺牲品为天灾或大蛇献祭。篆文用“三巳”代替金文字形中的“二巳”,误将金文字形中的“巳”写成了“匕”造字本义:名词,远古先民用幼童幼女作牺牲品献祭的热带气旋灾难或吃人的大蟒蛇隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的“三匕”写成明确的“三巳”。简体楷书省去正体楷书字形的左边,并依据草书字形的右边部分,将楷书字形右边的(三巳)简化成——也就是说,正体楷书“”是“辛、口、虫、三、巳”的会义结构;而简体楷书“”是“三巳”的会义结构。当“”的本义消失后,金文再加“”另造“”代替。

   

雷和电,具有最震憾人心的声响和光亮,因此古人大量使用雷云纹装饰器物,以此驱邪;热带气旋、大蟒、鲨与鲸,具有最大的破坏性和杀伤力,因此龙纹也成为远古先民的驱邪装饰,但唯有天子帝王享有用龙纹装饰器具和衣物的特权。由于龙纹与天子用具与服饰的特殊关联,“”渐渐演化出“祥瑞”的文化内涵;而文化的选择性,又由此有意强调“”的“呼风唤雨”神力,而忽略“”的“兴风作浪”破坏性。商朝晚期的商夔龙纹觚上的“龍”字,典型地表现了远古先民的集合祥瑞想象:字形由“(甲骨文“辛”的弱化)、“(甲骨文“口”的弱化)、鱼(像倒立在海面的鲨或鲸的大尾)、鱼(对称的双鳍)、巨、腾飞的、卷等诸多部分构成,表示能飞天、能行地、能潜渊的完美神兽。     

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附一   文言版《説文解字》:龍,鱗蟲之長。能幽,能明,能細,能巨,能短,能長;春分而登天,秋分而潛淵。从肉,飛之形,童省聲。凡龍

          之屬皆从龍。  

附二   白话版《说文解字》:龙,鳞甲动物之王。能变暗,能变亮,能变细,能变大,能变短,能变长;春分时刻而登天,秋分时刻而潜渊。字形采用“肉”作边

          旁,一副飞腾造型,以有所省略的“童”作声旁。所有与龙相关的字,都采用“龙”作边旁。

引申线索

词汇分类

①本义,名词:用幼童幼女作活祭的气旋灾难或吃人的大蟒。    龙卷风    /    恐龙
②名词:用龙纹装饰建筑、生活用具和服装的天子,帝王。    龙床 龙袍 龙廷 龙椅 龙体 龙颜 
              祖龙死,谓始皇也。祖,人之本;龙,人君之象也。——《论衡 • 纪妖》
③名词:可飞天、行地、潜渊的所向无敌的祥瑞神兽。   龙齿 龙骨 龙头 龙眼     龙车 龙灯 龙旗 龙套 龙舟 龙钟     龙洞 龙宫 龙门      龙江 龙山

              龙马精神 龙潭虎穴 龙飞凤舞 龙腾虎跃      /      飞龙 恐龙 剑龙 翼龙 ……  海龙王 
              龍,鳞虫之长。能幽能明,能细能巨,能短能长。春分而登天,秋分而潜渊。——《说文》 
              麟、凤、龟、龙,谓之四灵。——《礼记 • 礼运》 
              甲虫三百有六十,而龙为之长。——《孔子家语 • 执辔》 
              飞龙在天。——《易 • 乾》 
              深山大泽,实生龙蛇。——《左传 • 襄公二十一年》 
              叶公子高好龙。——刘向《新序 • 叶公好龙》 
              将如毛公蔺生之龙骧虎步,慕为壮士乎?——三国魏 • 稽康《卜疑》 
              亮之素志,进欲龙骧虎视,苞括四海。——《三国志 • 诸葛亮传》 
              所以龙蟠凤逸之士,皆欲收名定价于君侯。——唐 • 李白《与韩荆州书》 
              丞尉等并衣冠之龟龙,人物之标准。——唐 • 李白《化城寺大钟铭序》 
              洞庭龙君。——唐 • 李朝威《柳毅传》       
 

用户评论

青松堂
2019-4-22 12:24:26

“辛”字的考释需结合“五行与阴阳”,中国哲理文化之根基与阴阳五行密不可分,应批驳其糟粕,但也应正视其客观形。强行分割文字与五行阴阳的关系,如同分割中医与阴阳五行之关系。//////《六书》对中国文字的分析影响深刻,贡献巨大。但至《尔雅》《说文》以来,多有分割五行与文字之关系,是非客观性的,应“存疑”。今列举以证其缺失遗憾。即加一条:五行与阴阳。/////三皇五帝之创 ,仓颉始造之初以来,一开心中之“矛盾”。////见“新”,“妾”,“童”等///

青松堂
2019-4-22 12:17:50

甲骨文“龙” 考释(二)——甲骨文“合集“94”反中的“龙”。////这个龙字与其他很不同,读者可以查看,需单独分析,仔细研判。////////“合集94反”龙字:上部不像”辛“,查阅”辛字“相关变形,未见此写法,甚怀疑;倒是很像甲骨文”牛“字。下部疑似甲骨文"虎"字的头部。因为《列子·黄帝篇》称:“庖慷氏、女嫡氏、神农氏、夏后氏,蛇身人面,牛首虎鼻。////“合集94反”龙字很像前述两者的合写————蛇身人面,牛首虎鼻。/////感激“甲骨文龙”在早期有可能经历了不断变形,“龙字”经历了一个不断的神化过程。

青松堂
2019-4-22 12:00:55

甲骨文“龙” 考释(一):左 上辛,左下月,右下“蛇形”也。有认为下为“张口獠牙”,非也。这一点可以从“月”字的历代变形可以看出。//////根据五行,辛:阴金,日月之精华 ,能赏能罚;。 月:大阴 ,月在辛下,谓之极阴之物象。////////“蛇形”处在辛下:灵,神秘;性情:冷酷,凌厉,决断,外柔内刚等。//////所以早期甲骨文“龙”很可能谓是“君权神授、神秘、力量、赏罚、权势”等之象。/////////又:辛:代表新 ,左有“新月”之意 ; 夏朝历法:采用“定朔法”——以朔日为每月的初一,“新月”。古人一定观察到:蛇的蜕皮很有“规律性”,这种规律性与月盈月亏,或“死亡”(新月)及再生(新月)的循环有“关联”。古人对这一现象感到“神秘”,与生和死相关。所以最先蛇为反“s”与左边连接,看上去很像“戴冠,张口獠牙”,其实非也。////后世断开,加“彡“,羽也,飞动。/////文献有《列子·黄帝篇》称:“庖慷氏、女嫡氏、神农氏、夏后氏,蛇身人面,牛首虎鼻“

林为
2019-1-22 21:07:22

龙字 是 天象,是北斗七星 中 龙象。 龙 字是 苍龙七宿的连线而成的,由角、亢、氏、房、心、尾、箕 相联而刚好就是目前象形的龙字。