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字形演变

字源解说

,甲骨文(行,四通大道)(直,不曲折,不犹豫),表示大道直行。有的甲骨文将四通大道“行”简化为“彳”造字本义看清道路的方向,没有困惑迷误,大道坦然直行金文将甲骨文的写成。有的金文加“心”,突出心胸坦荡的含义。篆文在“直”与“心”之间误加一横在道家思想中,代表自然律,是道家世界观的核心;代表顺应自然律的法则,是道家方法论的核心。古籍中“”与“”有时因同音而相互假借。 

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附 文言版《説文解字》:德,升也。从彳,聲。       

附 白话版《说文解字》:德,境界因善行而升华。字形采用“彳”作边旁,作声旁。      

引申线索

词汇分类

①本义,动词:看清方向,大道直行。 本义只见于古文 
              ,得也。—— 《广雅 • 训诂三》
              君子车。——《易 • 剥》
②形容词:合乎天道的,自得自在的。 义项只见于古文
              是故用财不费,民不劳,其兴利多矣。——《墨子 • 节用上》
              足容重,手容恭,目容端,口容止,声容静,头容直,气容肃,立容,色容庄,坐如尸。——《礼记 • 玉藻》

③名词:合乎天道的思想、方法。    /       道德经    
              故曰,玄古之君天下,无为也,天而已矣。——《庄子 • 天地》 
              六六美,之所以生阴阳天地人与万物也。——《新书 • 道德说》
 
④名词:符合是非标准的思想品质。      德行 德义        德育        德高望众     /       道德  公德 品德        离心离德 同心同德  
              何如可以王矣?——《孟子 • 梁惠王上》  
              孤不度量力,欲信大义于天下。——《三国志 • 诸葛亮传》  
              愿伯具言臣之不敢倍也。——《史记 • 项羽本纪》   
⑤名词:善行,恩惠。     /       感恩戴德    以怨报德   

用户评论

多看看
2017-6-7 16:03:09

甲骨文其实很简单,古人造字没后人解释的那么复杂,古人只是把看到的自然事物的象,经过不断的归纳、抽象、典型化而产生的。这是祖先的大智慧,它能跨域语言、地域差别沟通和交流,使得我们中华民族能从远古走到今天,这真的了不起。 让更多的人了解甲骨文,真的很有必要,也很急迫。 我们这些关心象形字的人应当团结起来,不要再纠缠于细枝末节,不要再盲人摸象,多从古人的角度看看。

多看看
2017-6-7 15:48:56

不谋而合,亨利说的对! “直”木匠看平面都是把木条凑到眼睛看是否够直,这就是“直”字造字的根源。这称之为“单眼吊线” 德就是直和行的组合,后何尊铭文始见有心之德。 搜索视频一看便知 字之初的中国意象 德 1分钟版

亨利
2016-3-25 17:26:17

有关“直”的部分:——————木匠看平面都是把木条凑到眼睛看是否够直,这就是“直”字造字的根源。也证明“德”是作技术解:把木头变直,是木器时代、石器时代、弓箭时代的最重要的维生技术(德)。箭不直,射动物都不准,猎人必然饿死。——————后来小篆、隶书的时代 生活复杂,于是加进其他元素:加“心:-“用心”是技术精密进步的要素。

亨利
2016-3-25 17:07:13

雨泽兄引用的【《易经》:“形而上者谓之道,形而下者谓之器”】并不在易经内容中,是后代人注解易经的【注疏、彖、象、十翼】之类,与原来《易经》内容一点关系都没有。《易经》只有卦文,没有注疏。(要较真,易经内容是周族/羌族/姬昌族人牧羊打猎时代卜筮的文字记录,到后来姬昌提倡农耕,而到战国时代所有文盲/不能阅读《易经》的诸侯国都已经以农耕为主,都忘记了打猎占筮的文献《易经》,然后到百家争鸣,文字才有少数人可以掌握才出现老子、孔子,写作成为新媒体,于是才扩展成百家的理论体系 - 90%的王公贵族仍然是文盲也。所有注疏、十翼彖象,全部是用农耕思维推敲《易经》的打猎生态)。