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造字法:指事

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字形演变

造字解说

表混沌太初。古人认为“一生二,二生三,三生万物”。也就是说,混沌太初分出天地“”极,天地间生出人;“”,即天地人,衍化出宇宙万物。“是特殊指事字,甲骨文的字形,表示其为“”的两倍。造字本义:两倍于二的正整数金文承续甲骨文字形。将金文的横笔竖写,就成了(二,表示4是2的倍数)合写,就成了。有的金文的基础上再加“二”强调“四”与“二” 的倍数关系。篆文省去金文中的“二”     

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附 文言版《説文解字》:四,陰數也。象四分之形。凡四之屬皆从四。,古文四。籒文四。  

附 白话版《说文解字》:四,阴数。像四分的形状。所有与四相关的字,都采用“四”作边旁。,这是古文中的“四”。,这是籒文中的“四”。  

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,阴数也。分之。——《说文》
因于气为肿,维相代,阳气乃竭。——《素问 • 生气通天论》
光被表。——《书 • 尧典》
五行:一曰水,二曰火,三曰木,曰金,五曰土。——《书 • 洪范》
路下亚之。——《仪礼 • 觐礼》
安得猛士兮守方!——刘邦《大风歌》
帝张维,运之以斗…——《淮南子》
将军既帝室之胄,信义著于海。——《三国志 • 诸葛亮传》
停杯投箸不能食,拔剑顾心茫然。——唐 • 李白《行路难》
郊农事兴,老稚迭歌舞。——陆游《春雨》
起视境,而秦兵又至矣。——宋 • 苏洵《六国论》
大阉之乱,缙绅而能不易其志者,海之大,有几人欤?——明 • 张溥《五人墓碑记》

用户评论

溯度
2013-10-13 16:11:03

感谢管理员的辛勤劳动!虽然很久前我就留意到贵站,并对这个方便的系统大为赞叹,但细读释义条目则是因为最近在国外的一个问答论坛上有人引用了贵站的论点(可喜可贺,贵站正逐步拥有国际影响力),而这个论点和记忆不一样。回正题,我上一帖提的前人工作有很多,历代字书缩印排版都能有二十多卷,论著更是浩如烟海。求大而全地通览固然是不可能。但不妨参考九零年出版的算是集大成的徐中舒主编的《甲骨文字典》。在实证考据上,《甲骨文合集》《殷周金文集成》以及它们的目录(《殷周金文集成引得》一书,《甲骨文合集》的话非常幸运网上有便利的免费的搜索引擎)都是极好的资料。像我上一贴引用的丁说和马说在《甲骨文字典》中有引用,翻了具体论文,看了里面旁征博引的论据,个人也觉得较为可信。这些资料都可以在网上找到(虽然体积都不小),管理员先生可以去找找。

管理员回复:
2013-10-14 2:04:35

感谢溯度提供的信息!您说得对,大而全地通览相关专著根本做不到,仅就目前简单的整理与研究,我已经花了10年,现在只能期待“象形字典”扩展工作结束后慢慢完善。“字形演变表”中的字形资料完善程度不一,两年前开始参考“中华博物”网提供的徐中舒先生在线版《甲骨文字典》和容庚先生在线版《金文字典》;以后有时间会慢发电厂研究《甲骨文合集》和《殷周金文集成》。欢迎您常来做具体的批评指导!

溯度
2013-10-6 16:06:11

对于篆文,网友熊猫的解读“涕泗”说实际上是来自马叙伦的《中国文字之源流与研究方法之新倾向》一书。此外还有丁山《数名古谊》之“呬”说。个人觉得本站立意很好,但考据功夫还有很多不足的地方,对于甲骨文的释义主观成分太多,缺乏证物支撑。感觉还是不妨多看看前人的工作再在他们的基础上做研究,而不是急于求成为好啊

管理员回复:
2013-10-8 1:07:04

感谢溯度的支持与建议!您说得对!尽管对甲骨文字形的分析,不可避免主观因素,但可以肯定本站的失误不少。您的“多看看前人的工作”的建议很好,但是溯度先生您否可以明示“前人工作”的所指?您的提纲将对本站有实际帮助。关于“急于求成”,几乎所有认识我的朋友都说我动作太慢,为了这3000多字我已经隐居专职工作10年了;“象形”网上线后三年,大部分时间都用于“本义解说”和“引申线索”的修改。

独孤心软
2013-5-20 21:23:07

海恩兄的象形字典网站对我学习和理解汉字确有不少帮助,尤其是字形方面的资料能省不少事情。作为回报,我提几个改善意见供参考。(1)音和形两相对照去逼近词义:目前可能因为网站定位的问题,词义的解读主要从“形”的角度出发,但是形的“象不象”问题有时候难免主观(有些字你觉得很像而别人可能觉得一点都不象,反之亦然),碰到复杂、有争议的问题时候,我觉得需要把“音”这个重要方面考虑进去。(2)添加同根、同源词链接:同一个汉字词根(部首)的解读需要尽量把它的派生汉字(比如形声字)给解读顺畅了,如此可以互相应证,出错的概率就降低了。(3)借用或参考欧洲语言的现有成果:某个汉字构件如果没有解读的思路,那么看看欧洲语言类似概念是怎么表意的,如此可以打开思路,殊途同归。(4)字形演变部分需要再细化:甲骨文、金文等古文字,目前提供的是单个字,最好提供词组或短语,这时候就有语境,能最大程度地规避古文字被误读的可能性,换言之,如果古文字被解读错误了那怎么办?读者是有这个终极疑问的。最后这个问题最复杂、最耗精力,目前所有的汉字词源网站都有这个问题,连汉字老爷爷的网站都不例外,他列了一大堆甲骨文字形,偏偏都是单个字,不是词组、短语,这就缺失了语境,别人是完全有理由怀疑你的古文字解读有可能出错的。当然,这不是一两天能做好的,海恩兄很用心,我觉得最后这个是可以尝试去超越的,因为什么事情都需要有人去开头,始作俑者往往是最难的。

管理员回复:
2013-5-21 2:03:34

感谢独孤心软的意见和建议!1/ 提供一个汉字甲骨文、金文所属的原件上的词组、短语、句子,这个建议非常好,学术价值显然而然!但本站各方面的资源有限,至少较长的近期内不可能完成。如果愿意,本站倒是建议,您可以据此创建一个独特的书法字典网站;2/ 对于汉字的甲骨文、金文字形来说,考古成果的范围、字形演变本身的不确定性、研究者的主观性,这三个问题明都是大问题,“形解”的解字方法局限确实不小,然而“音解”的解字方法在这三个问题上,局限同样、甚至更深。

独孤心软
2013-5-20 20:56:07

个人倾向于认为“熊猫”的解读更有道理。篆文的四(古今都读音si)跟自(普通话读zi,粤语读dzi,客家话读cu,上海话读dzi,广韵也读dzi)的字形总体上是一样的,鼻子状。然后通过粤语、闽南语、客家话这些保留了明显古汉语特征的方言去验证他们的读音,再根据z、c、s和dz、ts、sh等音变规则,很容易就能判断出这个“四”字极有可能是借了“自”的音。“自目曰涕,自鼻曰泗”这样的说法也是有古文为证的。所以,我认为这个依据是比较充分的,而且很可能比海恩兄网站上提到的“四二组合”说更有道理。 另外就是,数字(数数)的问题往往跟勾手指头有关系,一二三四的甲骨文就是很好的明证,基本上跟什么易经、神话、天地没有多少关系。这样的表意逻辑可以用英语、拉丁语等外族语言去佐证。比如digit=dig-it(数码), tick=tic-k(指针),finger=fing-er=fi(n)g-er(手指),figure=fig-ure(数字/图形)等等单词的词源都从不同的角度证明了数字往往跟手指有关,因为手是人体的一部分,走到任何地方都随身可用,数字的十进制显然是跟10个手指头直接相关的。 所以,综合各方面的信息来看,将数字的解读跟天地、神话勾搭在一起是没有多少道理的,往往是后人的强加和附会,因为古人造这些常用简单词的时候,《易经》什么的东西还没影子呢,即便有相似的认识,也无从证实,成立的可能性非常低。海恩兄觉得我的分析有无道理。

管理员回复:
2013-5-21 1:41:04

感谢独孤心软分享!“四”为“泗”的本字,此论挺流行。等本站完成扩展,上传“泗”字网页后,人们或许可以放下此论的执着了。泗 = 水+四 = “四水”= 双泪+双涕 = 涕泪纵横。

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