字头信息

字形演变

字源解说

帝”是* 的本字。,甲骨文是指事字,字形在“木”)的上端加一横指事符号,写成,上端的“才”(房柱房梁)表示以树为柱、以树为梁,即在树杈上构筑巢居;圆圈指事符号表示系束,即在树杈的框架上大量系束枝条,以构成树上栖居空间遮风挡雨的顶面、四个立面、底面。在没有锋利金属工具的巢居时代,不存在凿孔削榫的建筑技术,古人只能利用竹、藤、绳等柔韧材料来系扎、加固连结物。简体甲骨文字形将树杈形状的“才”简化成倒三角形,将表示系束的圆圈指事符号简化成横写的“工”状。有的甲骨文在顶端再加一横指事符号。甲骨文异体字在“木”)的上端和底边各加一横指事符号,表示利用树木。有的甲骨文异体字在树杈内加一个“囗”,表示筑在树杈上的独立空间。造字本义:动词,在树杈上系扎捆绑,缔枝为巢,开创巢居时代金文将甲骨文字形中“木”的下端写成似“巾”非“巾”的。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中表示系束的“工”写成“下框”,将篆文字形中似“巾”非“巾”的写成明确无误的“巾”。巢居的发明,使先民摆脱了选择有限、进退不便的穴居困境,为生存赢得了空前广大的自由空间,使中国的史前文明革命性地跃进一大步;而最早缔枝为巢的部落首领,也由此被先民尊称为“”。将“”的甲骨文字形省去表示系束的“工”就成为特殊指事字 *,即树杈未经缔结构造的原始树杈巢居,缺少防护的原始树居要面临风雨侵袭和坠落的危险。甲骨文中“”与“”的造字思路,显示巢居时代的先民对原始树居不安全居住方式的否定态度。当“”由动词“缔结”引申为名词“统治者”后,篆文再加“丝”(系扎、捆绑)另造 * 代替,表示在树杈上系扎捆绑,缔结筑巢。古人称发明巢居、为众民带来新生的首领为;称手持特大战斧的威猛首领为* ;称文治天下的智慧首领为* ;称头戴金冠的至上王者为。 

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附一   文言版《説文解字》:帝,諦也。王天下之號也。从丄朿聲。,古文帝。古文諸丄字皆从一,篆文皆从二。    

附二   白话版《说文解字》:帝,最高称谓。又是君王统治天下的称号。,这是古文写法的“帝”。古文各个“丄”都采用“一”作字根,而篆文都采用

          “二”作字根。   

引申线索

词汇分类

①本义,动词:在树杈上系枝为巢,开创巢居时代。      由“缔”代替

②名词:开创文明新时代而受万民拥戴的最高统治者。     帝都 帝国 帝京 帝乡         帝权       帝王       /       称帝         大帝 皇帝           黄帝 炎帝        

              上帝 天帝         三皇五帝

              ,王天下之号也。——《说文 • 丄部》 
             
,君也。——《尔雅 • 释诂上》 
              ,上帝,天之神也。——《字汇 • 巾部》 
              曰若稽古尧。——《书 • 尧典》 
              乙归妹。——《易 • 泰》
              王用享于吉。——《易 • 益》 
              争强为。——《战国策 • 赵策》
              命不时。——《诗 • 大雅 • 文王》
              兆五于四郊。——《周礼 • 大宗伯》
             
牲不吉。——《公羊传 • 宣公三年》 
              操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于。——《列子 • 汤问》
              尧禅舜,立为。——《论衡 • 祸虚》 
              安雅闻衡善求学。——《后汉书 • 张衡传》
              我从去年辞京,谪居卧病浔阳城。——唐 • 白居易《琵琶行》 
              与凿耳目,贤愚遂殊品。——宋 • 王安石《酬王伯虎》 
              揣无杀瑞意。——《明史 • 海瑞传》
    

③动词:称帝,统治,统领。   该义项只见于古文

              不敢复言秦!——《战国策 • 赵策三》 
              子孙王万世之业也。——汉 •  贾谊《过秦论》 
              陛下承大乱之极,受命而,兴明祖宗。——《后汉书》 
              (汉祖)自武关与项羽戮力咸阳,创业蜀汉,发迹三秦,尅项山东而天下。——汉 • 扬雄《剧秦美新》 
              朕受天命,有四海。——三国 • 魏 • 王沈《魏书》 
              (李自成)入潼关,西安,乘胜渡朝邑,因大同而攻京师,如破鸟卵。——清 • 唐甄《潜书 • 两权》    

用户评论

远近
2019-9-14 8:17:59

帝的本意就是帝星北极星。这个字为什么造成这样呢,因为一横一竖是东西南北春夏秋冬四时。四个对角线,则是东北、东南、西南、西北四个方位。加起来,就是八极。上帝居住在紫微宫,挥斥八极,统治天上。

周易解百难博客
2019-8-21 7:42:18

帝,造字是辛头,方中,下固根本。辛头指平等执刑。方中,方造字是天无比较的限制,帝的平衡。下固根本,帝作为。帝意是天子管岁(管刑),受限非为,稳固天下天上。

小悟
2019-8-10 20:31:50

帝,穴居时代人的活动范围很狭小,基本是以洞穴为圆心体力为半径的一个圆,当人学会建造房屋时,生存空间大大扩张,我想当时的房屋开始也只是临时的栖身之所,非常简易,围墙用土石累起来,屋顶是编织而成的,而帝这个字表达就是编织屋顶是几条轮廓条的交叉点,它是整个屋顶框架的顶点,是所有轮廓条的交叉节点,所以有统领,控制其它事物的意思。人类中的交叉节点就是帝王,统领万民。谛,记录了很多话但都是废话客套话,在这些话语汇聚起来综合来看却能阐述出主体思想,那就是谛,话语的交叉节点,中心思想。蹄,牛马羊的趾都聚集于一处,节点。蒂,所有花瓣的交节处,统领这朵花上所有的花瓣。缔,所有的丝线交接于一处,引申为多方聚在一起,达成一致。帝字阐述的就是交叉的节点,那么我们大胆推测一些我们不认识的字,楴,树木从根须的扩散状态到收拢再到枝条的扩散状态,大致描述的是刚出地面这一部分的树干。遆,辶是路途,帝是交叉节点合起来就是道路的交叉节点。整个汉字系统与易经思想一脉相承,易字表达变与不变,阐述的是万变不离其宗的哲学思想,只要捕捉到这一汉字所要表达的不变的基本关系模型或者说时空模型,剩下的就是变化的部分了。

一千年
2019-7-31 14:27:48

管理员修改一下。 管理员说的巢居,这种说法是正确的,只是这帝后来也传为花形的演变。 帝,是花的外形,花是种子生成、产生的地方,引申为万物产生的开始,有开始之意。故老子《道德经》:象帝之先。解释为万象开始之前。帝就是产生种子的花的外形。故帝本义为种子产生开始的地方,也就是万物产生开始的地方。不,是花没开状。这是古人观察自然界认识的。帝有万物产生之意。女人阴蒂,也是如此。管理员说的巢居的说法是正确的,只是后来人,把帝传为花形的演变,有开始之意,缔是花系在植物状。这只是后来人的另一种说法。帝是巢居的开始,故有人出生之地、开始之意,引申为开始,帝引申为开始,这个意思无论哪种说法,一定要有,否则就是管理员解释不周。