字头信息

字形演变

字源解说

帝”是* 的本字。,甲骨文是指事字,字形在“木”)的上端加一横指事符号,写成,上端的“才”(房柱房梁)表示以树为柱、以树为梁,即在树杈上构筑巢居;圆圈指事符号表示系束,即在树杈的框架上大量系束枝条,以构成树上栖居空间遮风挡雨的顶面、四个立面、底面。在没有锋利金属工具的巢居时代,不存在凿孔削榫的建筑技术,古人只能利用竹、藤、绳等柔韧材料来系扎、加固连结物。简体甲骨文字形将树杈形状的“才”简化成倒三角形,将表示系束的圆圈指事符号简化成横写的“工”状。有的甲骨文在顶端再加一横指事符号。甲骨文异体字在“木”)的上端和底边各加一横指事符号,表示利用树木。有的甲骨文异体字在树杈内加一个“囗”,表示筑在树杈上的独立空间。造字本义:动词,在树杈上系扎捆绑,缔枝为巢,开创巢居时代金文将甲骨文字形中“木”的下端写成似“巾”非“巾”的。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中表示系束的“工”写成“下框”,将篆文字形中似“巾”非“巾”的写成明确无误的“巾”。巢居的发明,使先民摆脱了选择有限、进退不便的穴居困境,为生存赢得了空前广大的自由空间,使中国的史前文明革命性地跃进一大步;而最早缔枝为巢的部落首领,也由此被先民尊称为“”。将“”的甲骨文字形省去表示系束的“工”就成为特殊指事字 *,即树杈未经缔结构造的原始树杈巢居,缺少防护的原始树居要面临风雨侵袭和坠落的危险。甲骨文中“”与“”的造字思路,显示巢居时代的先民对原始树居不安全居住方式的否定态度。当“”由动词“缔结”引申为名词“统治者”后,篆文再加“丝”(系扎、捆绑)另造 * 代替,表示在树杈上系扎捆绑,缔结筑巢。古人称发明巢居、为众民带来新生的首领为;称手持特大战斧的威猛首领为* ;称文治天下的智慧首领为* ;称头戴金冠的至上王者为。 

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附一   文言版《説文解字》:帝,諦也。王天下之號也。从丄朿聲。,古文帝。古文諸丄字皆从一,篆文皆从二。    

附二   白话版《说文解字》:帝,最高称谓。又是君王统治天下的称号。,这是古文写法的“帝”。古文各个“丄”都采用“一”作字根,而篆文都采用

          “二”作字根。   

引申线索

词汇分类

①本义,动词:在树杈上系枝为巢,开创巢居时代。      由“缔”代替

②名词:开创文明新时代而受万民拥戴的最高统治者。     帝都 帝国 帝京 帝乡         帝权       帝王       /       称帝         大帝 皇帝           黄帝 炎帝        

              上帝 天帝         三皇五帝

              ,王天下之号也。——《说文 • 丄部》 
             
,君也。——《尔雅 • 释诂上》 
              ,上帝,天之神也。——《字汇 • 巾部》 
              曰若稽古尧。——《书 • 尧典》 
              乙归妹。——《易 • 泰》
              王用享于吉。——《易 • 益》 
              争强为。——《战国策 • 赵策》
              命不时。——《诗 • 大雅 • 文王》
              兆五于四郊。——《周礼 • 大宗伯》
             
牲不吉。——《公羊传 • 宣公三年》 
              操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于。——《列子 • 汤问》
              尧禅舜,立为。——《论衡 • 祸虚》 
              安雅闻衡善求学。——《后汉书 • 张衡传》
              我从去年辞京,谪居卧病浔阳城。——唐 • 白居易《琵琶行》 
              与凿耳目,贤愚遂殊品。——宋 • 王安石《酬王伯虎》 
              揣无杀瑞意。——《明史 • 海瑞传》
    

③动词:称帝,统治,统领。   该义项只见于古文

              不敢复言秦!——《战国策 • 赵策三》 
              子孙王万世之业也。——汉 •  贾谊《过秦论》 
              陛下承大乱之极,受命而,兴明祖宗。——《后汉书》 
              (汉祖)自武关与项羽戮力咸阳,创业蜀汉,发迹三秦,尅项山东而天下。——汉 • 扬雄《剧秦美新》 
              朕受天命,有四海。——三国 • 魏 • 王沈《魏书》 
              (李自成)入潼关,西安,乘胜渡朝邑,因大同而攻京师,如破鸟卵。——清 • 唐甄《潜书 • 两权》    

用户评论

青松堂
2019-4-23 20:20:34

“中国字”的考释需结合“五行与阴阳”,中国哲理文化之根基与阴阳五行密不可分,应批驳其糟粕,但也应正视其客观形。强行分割文字与五行阴阳的关系,如同分割中医与阴阳五行之关系。//////《六书》对中国文字的分析影响深刻,贡献巨大。但至《尔雅》《说文》以来,多有分割五行与文字之关系,是非客观性的,应“存疑”。今列举以证其缺失遗憾。即加一条:五行与阴阳。/////三皇五帝之创 ,仓颉始造之初以来,一开心中之“矛盾”。////见“辛”,“新”,“妾”,“童”,“己”,“纪”,“龙”等///

青松堂
2019-4-23 20:18:45

甲骨文"帝":上为“辛”:五行代表日月之精华,世界之本源;故肃杀,灵秀,赏罚,成熟,神秘等。//////下为“巾”:古代覆盖、裹扎器物的巾.《周礼·天官·幂人》:幂人,掌共巾幂。祭祀,以疏布巾幂八尊;以画布巾幂六。周人的礼仪很多沿袭殷商之礼.//////中间横放“工字”或者“矩形”:可能是木架,木台或神坛,用于放置。“乙45”:有用巾幂整体裹扎之形状。“佚211”:底部“一横”表,放置于地或神台。

黄文护
2019-4-3 9:32:53

甲骨文分几期?五期吧?甲骨文也不是一成不变的,从商中期至周初这几百年也发展变化着,不能断章取义。古代新帝王登极要柴祭天帝,燔柴,现代人可能误会成篝火晚会吧,这个燔柴祭天的仪式叫禘,其准备大柴堆要捆扎木材,所以甲骨文以象形会意造“帝”字,并引申多义。

宝泉峡谷
2019-3-24 14:39:44

帝。甲骨文的帝字由:二、X、丨与横向的工构成。二表示上一代,X是两个对顶三角形,上面有底边的倒三角形表示维一的上代祖母,下面没有底边的三角形表示女生女,后代子女无穷无尽。连接对顶三角形X的丨表示连接婴儿与母体的脐带。对顶三角形腰部横向的工有两个意思,一表示结扎脐带,生产过程结束。二表示氏族人口增加,氏族的领地不断扩大。母系社会时代,帝的称号是氏族中生育能力最强的祖母与氏族首领。到了父系社会时代,男性首领与王也称帝,帝才表示王天下之称号。子女如木上之果,母亲如同结果之木,木与果之连为蒂,母与子之连为帝,帝表示的是子女肚脐与母体相连,帝由“肚脐"得名,表示;最早的祖母,氏族中的女性首领,邦国的君王。