字头信息

造字法:象形(“且”是“祖”的本字。古代“且”、“祖”通用)

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字形演变

字源解说

”是“”、“”和“”的本字。,甲骨文是指事字,在肉块“夕”上加一横指事符号,表示切肉,将肉块切成均等的若干块。有的甲骨文写成混合结构的会义字,夕,肉块相等),进一步明确“”是平分肉食。有的甲骨文在肉块的正中间位置加“等号”,强调“平分”。在原始的共产平分时代,食物是平分的重点对象;因此平分食物精品的肉食,就成为祭祖敬神日的重要仪式。造字本义:动词,祭祖日杀牲宰畜,族长平分肉食金文基本承续甲骨文字形,在“夕”字上加一横表示切分的指事符号。有的金文基本承续甲骨文字形,在肉块“夕”下面加“等号”。有的金文结构混合,其中的肉块“夕”、“等号”不易辩认。篆文承续金文字形。“”的“祭祖杀牲,平分肉食”本义消失后,甲骨文再加“”另造“”代替;“”的“祭祖”本义消失后,甲骨文再加“”另造* 代替;“”从“平分肉食”的本义中引申出“适宜、恰当”的含义,当“”的“适宜、恰当”含义消失后,甲骨文再加两个“”(肉)另造* 代替。

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附一   文言版《説文解字》:且,薦也。从几,足有二橫,一其下地也。凡且之屬皆从且。          

附二   白话版《说文解字》:且,垫桌脚的草垫。字形采用“几”作边旁,像桌脚之间有二道橫杆,下面的一横,表示桌脚下的地面。所有与且相关的字,都采用

           “且”作边旁         

引申线索

词汇分类

①本义,动词:祭祖杀牲,平分肉食 zǔ。   本义后由“刞”代替。
              会归矣,无庶予子憎。——《诗 • 齐风》   
              六月为。——《尔雅 • 释天》 
②名词:族群的先人,祖先。        该义项后由“祖”代替

③形容词:恰当的,适宜的。zǔ     该义项后由“宜”代替

④副词:将近,几乎,将要,暂且,就 qiě。    且慢         且说        且不说        /          暂且         
       
       年九十。——《列子 • 汤问》   
              会归矣,无庶予子憎。——《诗 • 齐风》
              往观乎?——《诗 • 郑风》
              故天之风,草木未动而鸟已翔矣。——《淮南子》 
              为之奈何。——《史记 • 项羽本纪》   
              以为噬己矣。——唐 • 柳宗元《三戒》  
              火尽。——宋 • 王安石《游褒禅山记》
⑤助词:用于句首或句末,相当于“夫” qiě。  义项只见于古文          
              狂童之狂也。——《诗 • 郑风 • 褰裳》 
              夫天下非小弱也。——汉 • 贾谊《过秦论上》
⑥连词:表示并列、递进、选择等 qiě。      且哭且笑 且走且说         /         而且 况且 
              君子有酒,旨多。——《诗 • 小雅》

              慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈勇;舍俭广;舍后先;死矣!——《道德经》
              王以天下为尊秦乎?尊齐乎”——《战国策》
              焉置土石。——《列子 • 汤问》
              臣死不避,卮酒安足辞。——《史记 • 项羽本纪》
              北方之人,不习水战。——《三国志》
              人患志之不立。——《世说新语 • 自新》
              余悲之,曰…——唐 • 柳宗元《捕蛇者说》
              行牧荛。——唐 • 柳宗元《童区寄传》
              是非邪。——唐 • 韩愈《朱文公校昌黎先生集》
              为众人师不敢。——唐 • 柳宗元《柳河东集》

用户评论

赤炼鬼
2019-6-13 17:22:58

也许生殖器之说尚需进一步证实。但恕我直言,作者这个解释更加无稽之谈。平等分配肉食?因为两个横是等于号?可以可以,原来我国原始时代就不仅有了马克思的GCZY,更有了十六世纪英国牛津大学数学、修辞学教授列考尔德才确定为“等于”意思的“=”数学符号?可以可以,十分合理,十分合理。

于仌
2019-5-31 21:25:33

姑且

孟太史曰
2019-5-5 23:05:52

孟太史曰: 孟太史曰:且,音jue,甲骨文,且jue 刻立,象形,形容。后来引申为一切象形的东西, 《禮·檀弓》曾子曰:祖者,且jue也。 孟太史曰:西元前1069年,太子(姬)发上祭于畢,作文王木 且(用木头刻立坐着的姬昌像) “为文王木 且Jue,(祖),载以车,中军。武王自称太子发,言奉文王以伐,不敢自专,观兵孟津。 孟太史曰:西元前1061 年《孔子家语冠颂》:天子冠者,姬发崩,姬诵年十四,而嗣立。周公居冢宰,摄政以治天下。······冠姬诵而朝于“且”,以见诸侯,亦(示)有君也。 ?西元前1051庚寅年,周王旦六年,孟太史曰:《礼记。明堂位篇》记载曰:“周公践天子之位以治天下,六年朝诸侯于明堂,制礼作乐颁度量,而天下大服”。周王旦作《周礼*祭统》,《祭统》记载:“庙中且(祖)者,境内之象也”。 《诗经·周颂·有客》中描写了客人微子启的贤良,主人的盛情,情感真切热情。 有客有客,亦白其马。 有萋有且,敦琢其旅。 有客宿宿,有客信信。 言授之絷,以絷其马。 薄言追之,左右绥之。 既有淫威,降福孔夷。 有萋有且之“且”:就是指拴马的桩 山东省,辽宁省,安徽省,河南省,甘肃省,江苏省也用“且”Jue,来形容某个突出来的东西,且jue 子,小且jue且jue,且jue儿 唯有甘肃省“且”发音为“Que”。 ?西元前1051庚寅年,周王旦六年,孟太史曰:《礼记。明堂位篇》记载曰:“周公践天子之位以治天下,六年朝诸侯于明堂,制礼作乐颁度量,而天下大服”。周王旦作《周礼*祭统》,《祭统》记载:“庙中且(祖)者,境内之象也”。 综上所述,且字之有来有自。且,音jue,祖之本字,与男根无关。

尤悠
2019-3-28 10:07:29

《说文解字》中没有男根的解释,其他诸如《康熙字典》里也没有这种解释,难道古时有“且”表男根的本意不会传下来吗?难道从甲骨文到金文这段时间后,“且”字表男根的意思在任何文字表达的场所都是避讳的吗?如果不是,那么郭沫若和李敖的说法就有卖弄的意思,不足取认。