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造字法:会义

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字形演变

字源解说

,既是声旁也是形旁,是“”的省略,表示蜿蜒蠕动。,金文,是“旗”的本字,飘扬的军旗也,即“蛇”,蜿蜒蠕动),比喻军旗在风中旖旎飘动。造字本义:动词,军旗在柔和的风中旖旎招展篆文将金文字形中的写成,即误将金文字形中的旗杆形状写成“方”形的,误将金文字形中的旗幅形状写成“人”形的。隶书将篆文字形中的简写成,将篆文字形中的写成

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附 文言版《説文解字》:施,旗皃。从也聲。齊欒施字子旗,知施者旗也。          

附 白话版《说文解字》:施,旗帜飘动的样子。字形采用“”作边旁,“也”作声旁。齐国欒施字子旗,由此可知施是旗        

引申线索

词汇分类

①本义,动词:军旗在柔和的风中旖旎招展。  本义只见于古文              

              施,旗貌。——《说文 • 部》

              施,张也。——《玉篇 • 部》
              旖旎(施)从风。——《史记 • 司马相如传》

②动词:散布,给予。     施爱 施恩 施惠      施布 施舍     施肥 施粉 施礼       施事 施主       施压      施予  施与      乐善好施
              己所不欲,勿施于人。——《论语 • 卫灵公》 

              王施舍不倦。——《左传 • 昭公十九年》
              留待作遗施,于今无会图。——《玉台新咏 • 古诗为焦仲卿妻作》

③动词:采用,进行。    施救 施洗 施诊      施暴 施威 施刑       施工 施行 施用 施展     施令 施政     /     措施      实施      因才施教      

              倒行逆施      无计可施     
              仁义不施而攻守之势异也。——汉 • 贾谊《过秦论上》 
              靡计不施,迄无济。——《聊斋志异 • 促织》
④动词:添加,设置。      施放  施加         /        设施    

              施于中林。——《诗 • 周南 • 兔罝》  
              楼烦以星施。——《逸周书》
              中有都柱,傍行八道,施关发机。——《后汉书 • 张衡传》
              于厅事之东北角,施八尺屏障。——《虞初新志 • 秋声诗自序》    

用户评论

素问
2018-6-19 1:26:34

“施”可与“旅”放在一起对比分析。这两个字的甲骨文金文字形差不多,都是头顶上一杆大旗飘扬,不同之处只在于旗下的偏旁,旅字为“从”,施字为“也”,所以这两个字的字义的关键区别就在于右下部偏旁的这点不同。结合旅和施各自的总体含义(旅是“俱、共、一齐”的意思,如“旅进旅退”),我认为,旅用“从”表示士兵协同一致行动的意思,强调重点在个人层面的“一致性”;施用“也”表示这支队伍本身整体的印象,强调其行军的规模、路线、趋势,重点放在队伍整体层面的“方向性”。

素问
2018-6-19 0:48:19

《尚书·皋陶谟》:皐陶方祗厥叙,方施象刑惟明。 《尚书·皋陶谟》:日宣三德,夙夜浚明有家;日严祗敬六德,亮采有邦。翕受敷施,九德咸事,俊乂在官。百僚师师,百工惟时,抚于五辰,庶绩其凝。 《老子·第五十三章》:使我介然有知,行于大道,唯施是畏。 《庄子·在宥》:昔者黄帝始以仁义撄人之心,尧、舜于是乎股无胈,胫无毛,以养天下之形。愁其五藏以为仁义,矜其血气以规法度。然犹有不胜也。尧于是放灌兜于崇山,投三苗于三峗,流共工于幽都,此不胜天下也。夫施及三王而天下大骇矣。下有桀、跖,上有曾、史,而儒墨毕起。于是乎喜怒相疑,愚知相欺,善否相非,诞信相讥,而天下衰矣;大德不同,而性命烂漫矣;天下好知,而百姓求竭矣。于是乎斤锯制焉,绳墨杀焉,椎凿决焉。天下脊脊大乱,罪在撄人心。(引用这么一大段主要是为了显示此字的语境以推究其准确意思。) 《庄子·天运》:云者为雨乎?雨者为云乎?孰隆施是?孰居无事淫乐而劝是? 《诗经·周南·葛覃》:葛之覃兮,施于中谷,维叶萋萋。 《离骚·大招》:滂心绰态,姣丽施只。……豪杰执政,流泽施只。 《离骚·九章·悲回风》:借光景以往来兮,施黄棘之枉策。

素问
2018-6-18 20:27:25

施字最令人费解的地方是,如施粉、施肥这种带有“涂抹、敷布、挥洒”内涵(液体或粉状的东西)的意义与设施、措施这种带有“工具”内涵(固体)的意义看起来风马牛不相及,究竟是怎么统一在同一个字上的。但如果代入“千军万马从内向外、从一点向多处的延伸、扩展的行进”这个动态过程,上述含义就都豁然而解了。古人造字的逻辑中隐含和体现了古人的世界观!设施、措施这些固体的东西在古人看来是人的精气神向外挥洒的产物,是人类心血的凝结,是带有“施粉、施肥”性质的动作的自然延伸的结果和必然产物,体现了这些产物是某个上游动作的顺流而下的产物,这个体现结果的词中就隐含着其孕育产生的源头和母体,而不是一个与其他东西无关的割裂的孤立的存在。从字形字义中可以看出古人的世界观,体现了万事万物的源头和相互关系!

管理员回复:
2018-6-18 23:54:27

感谢素问分享高见!您的分析非常全面、也非常严密!遗憾的是,无论把“施”解释为“战旗旖旎招展”还是“大军浩荡进发”,都缺少古籍用字经验的充分例证。至于您提到的“略施粉黛”的“施”,应该是“施”对“囗(它+頁)”的假借:囗 = 它(即“施”,军旗旖旎招展) + 頁(头部、脸部) = 用柔软的毛刷沾粉后在脸上来回轻拍。…… 素问先生,您的逻辑能力和解字水平高强不凡,敬佩不已!您的评论信息十分宝贵。但是不得不提醒素问先生,新版的“象形字典”恐怕还需要半年多才能上线,我担心新版网站不能兼容现在这个09年建的老网站的程序语言,到时可能无法将现有数据完全导入,出现用户评论数据的损失。因此建议素问先生,在新版网站上线前,尽量保留观点,等新版象形网上线后再提交,以确保您的观点得到充分保护。也希望素问先生以邮件方式与本站联系,多多指教!谨谢素问先生!

素问
2018-6-18 18:44:55

施字可与收字相互联系起来相互加强理解。施表示的是力量从一个封闭主体向外散发、扩散之意(存在空间上的扩大、延伸);收表达的是力量从一个广大、开放、空旷的空间向一个封闭狭小的空间收敛集中闭藏之意(存在空间的缩小、封闭)。我在“收”字下也有解释。

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