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字形演变

字源解说

,甲骨文耳朵用手抓),表示手持割下的耳朵。造字本义:动词,割下死敌的耳朵,以示战功古代战争中,士兵割下死敌的耳朵作为评价战绩的依据。金文将甲骨文字形中的手写成明确的。篆文承续金文字形。隶化后楷书将篆文字形中的写成。  

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附一   文言版《説文解字》:取,捕取也。从又,从耳。《周禮》:“獲者取左耳。”《司馬法》曰:“載獻聝。”聝者,耳也。  

附二   白话版《说文解字》:取,捕杀。字形采用“又、耳”会义。《周礼》上说:“获胜者割下敌人的左耳。”《司马法》上说:“载献聝。”聝,就是耳朵。  

引申线索

词汇分类

①本义,动词:割下死敌的耳朵以示战功。本义只见于古文
              大兽公之,小禽私之,获者左耳。——《周礼》
              且今之勍者,皆吾敌也,虽及胡者,获则之,何有于二毛?——《左传 • 僖公二十二年》
              郑国多盗,人于萑苻泽。——《左传 • 昭公二十年》
              ,捕取也。——《说文》
              吴元济。——《资治通鉴 • 唐纪》
②动词:得到,获得。   取得         取保 取胜 取证         取经 取乐       取暖          取信 取悦        取之不尽   /      争取 
              必宋。——《墨子 • 公输》
              不稼不穑,胡禾三百廛兮?——《诗 • 魏风 • 伐檀》
              青,之于蓝,而青于蓝。——《荀子 • 劝学》 

              两者合而天下。——《荀子 • 王霸》
              而利分寡。——《晏子春秋 • 外篇重而异者》
              文能胜。——《史记 • 平原君虞卿列传》
              阳晋。——《史记 • 廉颇蔺相列传》
              夸主以为高,异以为高。——《史记 • 秦始皇本纪》
              数斗归。——三国魏 • 邯郸淳《笑林》
              上高堂,行殿下堂,孤儿泪下如雨。——《古乐府》
              人生自古谁无死,留丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
              谗毁竟自。——唐 • 杜甫《上水遣怀》
              于人也奚焉。——唐 • 韩愈《朱文昌校昌黎 • 先生集》
              召闹怒。——唐 • 柳宗元《柳河东集》 

               伐竹道。——唐 • 柳宗元《至小丘西小石潭记》
               钻燧火。——《韩非子 • 五蠹》

               王良御之,则日乎千里。——《韩非子 • 难势》
               恨君不契丹首,金甲牙旗归故乡。——宋 • 苏轼《阳关词》
               一葫芦。——宋 • 欧阳修《归田录》
               器械。——明 • 崔铣《洹词 • 记王忠肃公翱三事》
               导以保。——清 • 方苞《狱中杂记》
③动词:选择。     取景         取闹 取笑         取决      /        采取 听取      无礼取闹 

               稻花香里说丰年。 听蛙声一片。宋 • 辛弃疾《西江月 • 夜行黄沙道中》   
               深思而慎。——宋 • 王安石《游褒禅山记》
               人之。——明 • 刘基《卖柑者言》
④动词:消灭,消除。      取代 取缔 取消          取而代之      /        智取         直取老巢         智取威虎山

              今夫颛臾,固而近于费。今不,后世必为子孙忧。——《论语 • 季氏》   

用户评论

缘归
2019-10-6 22:08:48

“取”甲骨文字形,为耳和手;取物时,当以耳(耳内有前庭神经主位置觉和运动觉)辨位,以手寻物;即取,须知自身周围环境,方可着手

sunny
2019-9-29 11:16:47

感谢象形字典,免去了我查找字源时的诸多不便!辛苦

知乎用户裸猿
2019-9-12 11:30:26

取,很容易理解为割下战俘或牛羊耳朵。。但这不是本意。。。连取得/获得/捕获都不是取的本意。。。。甲骨文取,描述的是一种听觉把人的软化,犹如靡靡之音(音乐)听开心了,释放了白天工作的劳累与紧张。。。人格,有视觉主体人格,也有听觉服从之奴性人格。。。取,就是一个人说话内容与音质都好听,你听入迷后释放了紧张对立,进入松弛/退去/服从。。。相当于说一个人耳根子软。。。耳根子软的人容易“听取”他人,容易进入“有趣”。。。趣,即是进入听取状态。。。。取,去,趣,曲,退却。。这些都有根本性的联系。。。总结:“取”甲骨文本意是一种因听开心了而从主体人格中涣散撤退下来的心理学描述。。很多甲骨文最初是为了描述精神现象而被发明出来的。。。取,就是一个精神心理易变层面而发明出的----概念。。。《说文》《周礼》也用的是引申意(捕获),因为他们与甲骨文最初本意也有百把年的距离

小悟
2019-8-10 23:36:38

取,本意是战争结束后将敌人的耳朵从头上割下来,头是整体耳是局部,引申出来的关系模型是部分从整体上的剥离。娶,女孩从自己家庭中的剥离,个体离开了整体。趣,一个人离开了群体走了,在上古时代个体离开群体存活率很低,如果不是极大的个人爱好,很少会有人去干这种事,肯定是去干自己喜欢的事情。陬,我的理解是山体滑坡,山体从大山之上剥离下来,山陬海澨,陬,山体滑坡;澨,海水退去而形成的浅滩,引申的意思是由于自然运动而新增加的人类活动空间,深层次的意思是穷尽人类的所有活动地方。诹,言是话语所要表达出来的意思,取是部分从整体上的剥落,合起来就就是提出来的意见的意思。……整个汉字系统和易经思想一脉相承,易字表达的是变与不变,阐述的是万变不离其宗的哲学思想,所以我想在解释汉字时只要捕捉到这一汉字所要表达的那种不变的基本关系模型或者说时空架构,剩下的就是以何种方式变化了。象形文字,象形文字,但象形只是对某种不变的关系模型的切入点,很多事物都有相同的关系模型,圣人造字选用了这种事物作为切入点,当然也可以选用哪一种作为切入点(之所以选用某种事物作为切入点,可能是因为某种事物很熟悉很常见很便于理解),所以我觉得解释汉字不是看这个字画的是什么,而是要理解它背后不变的那种关系模型,找准理解一个基本模型基本上能解开一连串汉字的本意。因此我觉得会意字这种说法是后人对圣人造字极大的误解。

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