字头信息

字形演变

字源解说

,金文是个象形字,像纵横交错的经脉血管连接着两侧众多内脏。有的金文误将交错的经脉血管形状写成“犬”形造字本义:由纵横交错经脉血管相连接的众多内脏组织篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的“犬”写成。简体隶书将金文字形中交错的经脉血管形象简化成一纵两横的“工”,表示经脉血管纵横交错。

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附 文言版《説文解字》: ,皿也。象器之口,犬所以守之。 

附 白话版《说文解字》: ,皿。字形像器之口,是看家犬看守的容具。

引申线索

词汇分类

①本义,名词:由经脉血管相连接的众多脏腑。     器度 器量    器官   /   大器 小器    脏器    不成器 成大器    大器晚成    生殖器 消化器 ……

              管仲之器小哉!——《论语 • 八佾》 
              有捉耳者,有捉尾者,有捉脚者,复有捉者。——《百喻经 • 搆驴乳喻》 
              不知其心易盈者,正由其小乎。——清 • 魏源《默溪沙 • 学篇三》  
②名词:容具。   器具 器皿        /       瓷器 木器 银器  
             ,皿也。——《说文》 
              物周为。——《周书 • 宝典》
              夫冰炭不同而久。——《韩非子 • 显学》 
              盆倾侧。——《虞初新志 • 秋声诗自序》
③名词:有用之物。    器材 器件 器械 器物          器乐       /        机器 乐器           
              大晚成。——《老子》
              先自治而后治人之称大。——《法言 • 先知》
④动词:重用。   器爱 器任 器重      
              先主之——《三国志 • 诸葛亮传》
              朝廷之。——《后汉书》   

用户评论

元和真人
2018-10-15 7:06:09

器:铸造铜器时代,从浇筑的主浇道流向分浇道,然后铸造出一件大型的铜器,一般古法将鼎的三足或四足为浇道的口。所以器 示以四口,中间浇道相通。 故:形而下者谓之器。

宝泉峡谷
2018-8-11 17:00:31

高辛帝时,犬夷首领盘瓠因为平叛有功,被高辛帝封为定边侯,并赐三公主为妻,居会稽镇守岭南。盘瓠的后代分化为壮、苗、瑶、畲四个部族。为了纪念犬夷先祖盘瓠的功绩,壮、苗、瑶、畲四族在自制的瓠瓜和陶制容器上都刻画上獒犬作为犬夷的族标。 碗盆口大壶口小,开口葫芦对口瓢,壮苗瑶畲盘瓠后,犬夷制器留族标。 器。四个口,表示盆、碗、壶、瓢、瓶等各种容器。器字中的犬表示犬夷族标。有犬夷族标的器物都出自犬夷部族之手。器字的读音由犬夷合名得来。

素问
2018-7-12 17:15:52

“器”字为什么边上有一个点,以至于把中间起到连接作用的部分写成了“犬”字呢?这只有了解“器”的本义以及铸造结构才会理解。由器字的演变历程可知,这旁边一点是从篆文开始就有了,并不是点,而是一个撇。这一撇并不是可有可无的,也不是文字传承过程中出错、误解、误传,而是代表了浇铸系统必不可少的冒口,浇铸系统前有浇口、后有冒口,才能完成铸造器皿的任务,若是没有冒口,就会发生呛火的现象,器皿就会浇铸失败,造不出来了,所以冒口是浇铸器皿不可或缺的组成部分。所以古人写“器”字时加这一撇(或一点)并不是可有可无的,也不是随心所欲的乱写,而是有理有据、很有必要、不可缺少的。古人造字是属于高科技活动,从事造字、写字、传字的都是社会最高层精英,古人对于文字的态度是神圣、严谨的(是以有敬惜字纸的传统),所以,考察古文字的源流本末传承历程的时候,态度也应该严谨一些,不要动辄就想当然的说古人把某个字写错了、传错了、误看了、误解了、误写了,这种态度太过于轻佻,太藐视古人的智商和素质了。

素问
2018-7-12 17:01:48

再举一例彻底终结此字,证明《说文解字》“器,皿也”的解释是正确的! 请参考《黄帝内经·灵枢·本神篇》的原文对内脏器官的论述,可知古人为何把内脏称为“器官”。原文太长就不引用了,在此简略概述。古人是把肝心脾肺肾这五个有形的内脏视为盛装魂、神、意、魄、精这些无形之物的盛具,并且论述了如果这些盛具装不住这些无形之物的后果是什么,人就会出现神魂颠倒、失魂落魄、发狂谵妄等身体和行为失常的症状,如同水从杯子里溢出或洒漏一样。所以,在古人的精神世界(以及由此而决定的造字逻辑)中,五脏被视为如同盛水器一样,五脏所藏之神魂精气就如同是盛水器中所装载的水,盛水就是这些器具的功能和作用。“器”指其结构和有形的物质意义上的作用;“官”指其无形的功能方面发挥、表现出来的作用。因为五脏的作用是“藏精气而不泄”,所以古人将内脏命名为“藏”(繁体字“脏”的写法)。内脏与精神之间这种类似于有形与无形、杯子与水的关系,与老子在《道德经》中的论述在内在精神逻辑上是完全一致的。所以,“器”的本意就是盛装之物及器皿的作用,内脏之“器”(器官)的名称和含义也是后来由其本初的“皿”之义取类比象引申出来的。

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