造字法:会义
参考链接: 口 曰 白 中 仲
口族
古,甲骨文(口,言说)(十,极多),表示无数代先人口口相传的久远时代。有的甲骨文在“古”的字形基础上再加一个“口”,强调“古”的“传说”含义。金文将甲骨文字形中的写成明确的“十”。有的金文将写成明确的“十”。有的金文将“口”写成“曰”(言说),强调“古”与“言说”的关系。有的金文在“古”的字形基础上加“三十”,极力强调传说年代之漫长。造字本义:在漫长的过去岁月中被一代代传说的久远时代。篆文承续金文字形。“古”是传说中难以追述的久远时代,“昔”* 是发生大洪荒的远古时代,“古”比“昔”更遥远。
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附 文言版《説文解字》:古,故也。从十、口。識前言者也。凡古之屬皆从古。
附 白话版《说文解字》:古,故旧。字形采用“十、口”会义。表示能记忆先人圣语的人。所有与古相关的字,都采用“古”作边旁。
①本义,名词:传说中的久远时代。 古代 古昔 古稀 古风 古装 古迹 古玩 古董 古物 古话 古语 古训 古谚 古人 古诗 古书
古琴 古筝 古生物 古今中外 古往今来 / 仿古 复古 怀古 恋古 考古 伤古 近古 远古 中古 古,故也。——《说文》 陈古义以刺今,不说德而好色也。——《诗 • 郑风 • 女曰鸡鸣序》 别求闻由古先哲王。——《书 • 康诰》 大古冠布。——《仪礼 • 士礼》 故察己则可以知人,察今则可以知古。古今一也,人与我同耳。——《吕氏春秋 • 察今》 今之于古也。——《吕氏春秋 • 长见》 以是为近古也。——《谷梁传 • 桓公三年》 宽至雒阳,复从周王孙受古义,号《周氏传》。——《汉书 • 丁宽传》 慨长思而怀古。——《文选 • 张衡 • 东京赋》 余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。——唐 • 韩愈《师说》 古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名。——唐 • 李白《将进酒》 酒债寻常行处有,人生七十古来稀。——杜甫《曲江》 ②形容词:年代久远的,老旧的。 古奥 古板 古典 古雅 古朴 古拙 古旧 古老 古都 古国 古道热肠 古色古香 /
作古 人心不古 世风不古 古,久也。——《玉篇》 逝不古处。——《诗 • 邶风 • 日月》 古训是式。——《诗 • 大雅 • 烝民》 孝明皇帝始有扑罚,皆非古典。——《后汉书 • 扬雄传》 燕然对古刹,代郡隐城楼。——南朝陈 • 徐陵《出自蓟北门行》 圣贤名古邈,羁旅病年侵。——唐 • 杜牧《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉承湘南亲友》 波澜誓不起,妾心古井水。——唐 • 孟郊《烈女操》
甲骨文的两个字形下面是"口",上面一个是竖着的"一",一个则是"中",一和中都是对原始事物的直接表述。用口表述原始,原来的事,就是古的本意。
甲骨文,比一神教古老,比经文中编出来的故事更古老。中华文明源远流长。猫神创世,喵喵。
十即十方圣人,口即宣说。十方圣人宣说的道理恒古不变
十字代表死亡,就是讲述着过去人的事,这些人已经不在了。西方的十字架、中国古老的墓穴形制无不是‘实’字形。从数字上看,九是最大,到十就要归零重来,重新开始计数,或者说新的周期开始,代表着宇宙深层次上的规律,而不仅仅是所谓的哲学思想。古还构成了‘由’字。
1、 “象形字典”存在的问题很多,需要大量更新字形资料和修改解说。但为了集中精力提高字典扩展的工作进度,本站长将减少网页更新,并
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